لغتنامه چالشجويي دانشگاه پيام نور!!

پيام شور: آش آنقدر شور شده كه صداي بچه آشپز هم در آمده است. اين موضوع از اظهار نظرات و افاضات مسئولين كلان پيام نور و مسئولين خرد و خمير مناطق و مراكز در رسانه هاي خبري و... به خوبي مشهود است.

پيام گور: با ورود به پيام نور بسياري از آرزوهاي شما نيز به گور تشريف خواهند برد؛ نمره خوب، ‌اعصاب آرام، ‌استاد خوب و...

پيام زور: هي شما زور مي زنيد، هي پيام نور زور مي زنه،... الي آخر...

پيام دور: سالهاي دور از شور و حال. آموزش از راه دور، مديريت از راه دور، هر چيز كنترل از راه دور!

پيام اور: انسان را ياد زادگاه حضرت نوح و عمر طولاني آن حضرت مي اندازد. عمر نوح، صبر ايوب و گنج قارون از لازمه هاي تحصيل در پي ان يو یونیورسیتی مي باشد.

پيام غور: گر صبر کنی ز غوره حلوا سازی،‌ سازيم و سازند!

پيام پور: نامي براي كشته مرده هاي پيام نور مانند: "دانش پيام پور"!

پيام كور: نور اين پيام نور آنقدر شديد است كه چشم آدم كور مي شود بعضي چيزها را ببيند مثل: موفقيتهاي پيام نور در عرصه دانشگاههاي باز و نوراني و هاله اي جهاني!

پيام تور: نام توري براي به دام انداختن جوانان داوطلب ورود به دانشگاه! اگر شما هم به اين تور گير كرده‌ايد سعي كنيد هر چه سريعتر خود را برهانيد.

پيام جور: همه چيز جور است. انواع دردسرهاي جور واجور. فعلا سر خودمان را كلاه مي گذاريم؛ سيستم آموزشي، ثبت نام، اداري و مديريتي همه و همه بر وفق مراد و جور است!

پيام لوور: نام موزه اي براي نگهداري از عتيقه جاتي از عهد بوق مانند پي ان يو!

پيام خور: بخور بخور، پول بي زبان را بخور، پاچه خواري، دانشجو غم بخور!، حرص بخور. رييس بخور، معاون بخور، بخور تا تواني به بازوي خويش تا خرخره.

پيام هور: فعلا براي خودتان هورا بفرستيد. چيزي نداريم!

پيام هَووو: يكي از اون بالانشينهاي پيام نوري مي گفت: پيام نور "هَوو" و رقيب دانشگاه آزاد نيست! ولي ما با هوو كردن ايشون مي گوييم: دانشگاه پيام نور هَووي دانشگاه آزاد آمد پديد!

پيام حور: حافظ مي گويد: سايه طوبي و دلجويي حور و لب حوض/به هواي سر كوي تو برفت از يادم! يعني حور و پري رو ول نكنيد بيايين پيام نور و بالعكس از شش جهت!

پيام فور: فوران علم و دانش از قله هاي پي ان يو. پیام نور فور یو مترادف لاتین آن می باشد برای دانشجویان خارجی مشغول به تحصیل در آن مثلاً!

پيام سور: يادتان باشد بعد از فارغ التحصيلي از پيام نور يك سور درست و حسابي بدهيد. ما رو هم دعوت كنيد.

پي نوشت:
اين مطلب براي اولين بار در عالم هستي! منتشر مي شود! اين لغتنامه ماحصل تجربيات و تحصيل اينجانب از ورود تا خروج از قيف پيام نور مي باشد؛ اگه تونستيد كاملترش كنيد؛ ولي كپي و پيست در جاهاي ديگر بدون نقل منبع و وبلاگ مستوجب هشتپلكو با اعمال شاقه مي باشد؛ گفته باشم!

آثار تاريخي و نقاط ديدني خوي در يك نگاه:

اماكن تاريخي خوي:

دروازه سنگی، برج شمس تبریزي، پل خاتون، بازار خوی، كاروانسراي خان، كاروانسراي ميرزاهاشم، كاروانسراي چيت ساز، پل قطور، ساختمان شهرداری پیشین، قلعه بسطام، قلعه بلورآباد، کلیسای‌ مهلزان‌، کلیساهای‌ مارخنه‌ و سورپ‌ نشان‌، کلیسای‌ سورپ‌ سرکیس‌، مسجد سید الشهداء خوی، مسجد ملاحسن‌،‌ مسجد مطلب خان، مسجد شيخ، مسجد داش آغليان، مسجد حجتيه، امامزاده بهلول و آقا ميرهادي، آرامگاه شيخ نوايي، زيارتگاه ميرفتاح (مميش خان)، زيارتگاه سيد تاج الدين، خانه كبيري و...

جاذبه هاي طبيعي خوي:

چشمه معدني ويشليق - 12 كيلومتري جاده خوي - تبريز
چشمه معدني ايواوغلي - شمال شرقي خوي
چشمه شوربولاغ بيلوار - شمال شرقي خوي
چشمه معدني زارعان - شمال غرب بيلوار
چشمه ‌معدني دسته دره - شمال غربي خوي
چشمه معدني كلوانس - 3 كيلومتري چشمه دسته دره
چشمه معدني نوايي - شمال شرقي خوي
چشمه معدني خان - 41 كيلومتري جنوب غربي خوي
آبشار بدلان
طبيعت فيرورق
كوه چله خانه
كوه اورين
جهنم دره
...

و صدها جاذبه سياحتي ديگر...

توضیحات بیشتر در ادامه مطلب

تفاوت دختر پسرهای دهه ۶۰ ۷۰ ۸۰؛
از حسرت تا اندوه!

دختر دهه 60 : باید با آبرو باشم
دختر دهه 70 : باید تحصیلکرده باشم
دختر دهه 80 : باید پولدار باشم

پسر دهه 60 : دارم میرم جبهه
پسر دهه 70 : دارم میرم دختر بازی
پسر دهه 80 : دارم میرم بیمارستان سم زدایی


دختر دهه 60 : مرد باید با اخلاق باشه
دختر دهه 70 : مرد باید تحصیلکرده باشه
دختر دهه 80 : مرد باید پولدار باشه


پسر دهه 60 : در سن 25 سالگی سیگاری میشد
پسر دهه 70 : در 20 سالگی سیگاری می شد
پسر دهه 80 : قبل از سن بلوغ سیگاری می شود.


*************

بقيه متن و عكس‌هاي جالب در ادامه مطلب

ایجاد سه شیوه پذیرش در کنکور کارشناسی ارشد 88 نهایی شد

مدیر کل امور آموزشی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری از نهایی شدن سه شیوه پذیرش در کنکور کارشناسی ارشد 88 خبر داد.
به گزارش خبرنگار مهر، جعفر هزار جریبی امروز در نشست مطبوعاتی در وزارت علوم از نهایی شدن آیین نامه سه شیوه پذیرش دانشجو در دوره کارشناسی ارشد گفت: در دوره آموزشی - پژوهشی که همان شیوه متداول پذیرش در ارشد است 4 تا 6 واحد پایان نامه و بقیه دروس آموزشی گذرانده می شود و در دوره آموزشی 1 تا 4 واحد سمینار، 12 واحد آموزشی مشترک و بقیه دروس آموزشی تخصصی به دانشجو ارائه می شود.

وی اظهار داشت: در شیوه پژوهشی نیز 12 واحد مشترک و 28 واحد پایان نامه توسط دانشجو گذرانده خواهد شد.

مدیر کل امور آموزشی وزارت علوم گفت: دوره آموزشی پژوهشی تنها در مراکز پژوهشی و پژوهشگاهها، دوره آموزشی - پژوهشی در دانشگاههای مجری سابق و دوره آموزشی نیز در 14 دانشگاه برگزار می شود.

وی افزود: این سه شیوه در کنکور 88 کارشناسی ارشد اعمال می شود.

اخبار مرتبط:
 
تاريخ و جزئيات توزيع کارت آزمون کارشناسي ارشد دانشگاههاي دولتي

رقابت 725 هزار داوطلب در آزمون كارشناسي ارشد

آمار پذیرش دانشجوی كارشناسی ارشد به ۶۰ هزار نفر می‌رسد‌

آغاز ثبت نام کنکور کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد

به دنبال پیشرفت های اجتماعی در چند دهه اخیر، زنان و دختران ایرانی پس از دست و پنجه نرم کردن های فراوان، توانسته اند راه ورود خود به دانشگاه ها را هموار ساخته و به دنبال آن بیش از پیش در سطح اجتماع مطرح شوند. تمایل شدید این قشر به زعم برخی آسیب پذیر، برای طی کردن مدارج عالیه تحصیلات، سبب پیدایش چالش هایی در جامعه شده که همچون دیگر موارد با نزدیک شدن به نقطه بحران، مسؤولان را به اندیشه و تلاش برای یافتن راه چاره کشانده است.

در حال حاضر دختران 65درصد از صندلی دانشگاه ها را به خود اختصاص می دهند و پیش بینی می شود که با روند رو به رشدی که در این زمینه پیش گرفته اند در سال های آینده تقریباً تمام فضای دانشگاه ها متعلق به دختران شود. موفقيت تحصيلی دختران و تأثيرات اساسی آن در تغيير الگوهای رفتاری و مناسبات اجتماعی يكی از تحولات كليدی ايران در سال‌های اخير بوده است. زنانی كه در دهه‌های گذشته بيشتر در نقش همسر و مادر ظاهر مي شدند و فردی ‌شبه اجتماعی به شمار می‌رفتند به كنشگران فضای امروز ايران بدل شده اند. جامعه ايران از در ژرفای خود دچار تغييرات جامعه شناسانه اساسی شده است و نهاد‌های رسمی اهمیت آنچه که اتفاق افتاده و می افتد را جدی نمی گیرند... (متن كامل در ادامه مطلب).

اعمال سهميه‌بندي جنسيتي در كنكور امسال

به نام حضرت دوست...
دوستان عزیز بعد از مدتها سلام و درود به مناسبت فرا رسيدن شب يلدا،
قطعه شعر طنز گونه‌اي به یاد و خاطره دوران شیرین دانشجویی در پيام نور تقديم حضور مي گردد:

كالجا شرح تو گويم، كه ز خاك و بي نمايي
بكنم مملكت آگه، كه تو نوري و پيامي

کند و کاوی در رابطه استاد و دانشجو

جمعیت دانشجو و استاد بخش قابل توجهی از جامعه را در بر می گیرد. فارغ التحصیلان دانشگاه ها به عنوان بخش فرهیخته و تصمیم ساز در بخش های مختلف اقتصادی، فرهنگی، سیاسی اجتماع وارد شده و به ارائه خدمت می پردازند.

كیفیت آموزش دوران دانشگاه در میزان كاردانی این افراد كه در واقع گردانندگان جامعه هستند، نقش اساسی دارد. در این بین رابطه استاد و دانشجو و عوامل موثر بر آن از قبیل وظایف دانشجو و استاد، انتظارات آنان از یكدیگر، نقش مدیریت دانشگاه از اهمیت فوق العاده ای برخوردار می باشند. رابطه ای كه باید در ورای موضوعات مادی در فكر ایجاد آن بود.

به نام خداوند بخشنده مهربان

آيت الله خويي؛ غريبي آشنا در شهر خوي

امروز بهانه اي دست داد كه بعد از ماهها، با ارسال مطلبي درباره معرفي يكي از مشاهير خويي، در خدمت دوستان باشيم. بهانه اي از نوع اداي دين به شهرم و مشاهير منسوب به خوي.

یکی از شخصيتهاي مهمي كه نقش يه سزايي در دنياي نوين تشيع داشته اند، آيت الله ابوالقاسم خويي(ره) مي باشند. در عظمت شخصيت ديني و عبادي مرحوم آيت الله خويي، همين بس كه بسياري از علماي تاثيرگذار در عالم تشيع و سياست معاصر از شاگردان ايشان بوده اند؛ مانند:
شهيد سيد محمد باقر صدر، سيد علي سيستاني، سيد محمد روحاني، شيخ حسين وحيد خراساني، مرحوم شيخ جواد تبريزي، ميرزا علي غروي تبريزي، شيخ مرتضي بروجردي، سيد رضا موسوي خلخالي و ديگر بزرگان.

ولي مع الاسف به واسطه برخي از تنگ نظريها و جهالتها، حضرت آيت الله خويي نه تنها در رسانه هاي رسمي كشور، بلكه در همين شهر خودمان خوي، مهجور و مظلوم واقع شده اند. اين در حالي است كه شيعيان ساير كشورها ايشان را بهتر از ما مي شناسند. شايد باورتان نشود، ولي خوب است بدانيد كه در شهر دارالمؤمنين خوي حتي نام يك خيابان يا حتي كوچه اي به نام ايشان مزين نشده است، و اين اوج ناسپاسي ما خويي‌هاست. و ناگوارتر آن كه تنها بيمارستان خيريه اي كه با نام ايشان (بيمارستان آيت الله خويي) مسمي شده است بعد از سالها هنوز به اتمام نرسيده است!

از شما دعوت مي كنم براي آشنايي با زندگينامه و افكار و عقايد ايشان ادامه متن را ببينيد
"رها مهر"

شروع ترم

براي ديدن بقيه تصاوير و من جمله خودم، ادامه مطلب رو ببينيد.

روان شناسان برای تعریف هوش كه پیچیده ترین فرآیند روانی است، تلاش های بسیاری كرده اند اما هنوز هم نظریه پردازان بر سر تعریف آن توافق ندارند. آنچه مسلم است، هوش یكی از جذاب‌ترین نیروهای روانی است كه می تواند در جنبه های مختلف رشد انسان نقش موثری داشته باشد. در اینجا این سؤال به ذهن انسان می رسد كه بهره هوشی بالا ممكن است فرد را وارد بهترین دانشگاه ها بكند، اما آیا یك پزشك مشهور و یك مهندس و محقق موفق باید چیزی بیش از بهره هوشی داشته باشد؟ هیچ دلیلی ندارد افرادی كه بهره هوشی بالایی دارند حتماً موفق ترین ها باشند. كم نیستند افراد نابغه ای كه در دوران تحصیلی شان بالاترین نمرات را به دست آورند، اما وقتی وارد اجتماع شدند نه در شغل‌شان موفق بودند، نه در زندگی خصوصی شان نه در هیچ چیز دیگر. در مقابل، كسانی هم هستند كه در طول مدرسه هرگز معدل خیلی بالایی نداشتند، اما به جاهایی رسیدند كه خیلی از شاگرد اول ها باید زیردست آنها كار كنند؛ این همان برخورداری از هوش هیجانی است...

اين مطلب با چندين مقاله و يك پرسشنامه، به بررسي هوش هيجاني مي‌پردازد...

آمدي جانم به قربانت ولي حالا  چرا؟
بي‌وفا  حالا كه من افتاده‌ام از پا چرا؟

بيست و هفتم شهريور ماه بدين سبب روز شعر و ادب فارسي ناميده شده كه مصادف است با سالروز درگذشت استاد سيد محمدحسين بهجت تبريزي متخلص و مشهور به شهريار. شايد شهريار را بتوان آخرين شاعر غزل سراي چيره دست در ادب فارسي ناميد چرا كه پس از او ديگر قالب غزل، شاعر بزرگي به خود نديده و علاوه بر اين رفته رفته غزل جاي خود را به شعر سپيد و نيمايي سپرده و خود به شعراي سلف پيوسته است. شهريار شاعر شوريده اي است كه همچون بسياري از اسلاف خويش از عشق زميني و مجازي، به عشق آسماني و حقيقي دست يافت و اين عشق سبب شد تا گوهر وجودش در كوره سختي ها بگدازد و بر عيار آن افزوده گردد.

اذان موذن زاده و نيايش‌هاي شجريان همرا با دانلود فايل صوتي

هر سال که ماه رمضان فرا می رسد نشانه هایی وجود دارد که چه روزه دار باشیم و چه غیر روزه دار، چه انسان معتقدی باشیم و چه غیر معتقد، بهر حال سالهاست که با این نشانه ها زیسته ایم!
در مقدمات لحظات عرفاني اذان مغرب و تدارك سفره افطار و همچنين صرف افطار ما ایرانیان زمان زيادي است که با اذان مرحوم موذن زاده اردبیلی و ربنای استاد شجریان، رنگ و بوی دیگری یافته است و چه بسا بسیاری از هموطنان خارج از کشور که آنها هم با گوش سپردن به ربنای استاد روزه خود را باز می کنند.

می دانم و حس می کنم که برای کسانی که دور از ایران هستند، حس نوستالژی عجیبی نسبت به بعضی از این نشانه ها وجود دارد. از کودکی و در اعماق وجودمان نوای ربنا استاد محمد رضا شجریان سالهاست که ریشه دوانده است و سالهاست که با اذان موذن زاده اردبیلی به ناگه به اعماق گذشته مان پرتاب شده ایم.

ولي براستي رمز ماندگاری نغمه‌ها در چیست؟ و چگونه اثری موسیقيایی درنهاد جان‌ها می‌نشیند و تکرار آن یاد آور خاطراتی است و زنده کننده خاطراتی دیگر؟ بنظر شما چه سری در این گونه آثار است که در تاریخ می‌مانند و سال‌ها در ذهن و ضمیر آدمیان می‌نشینند و بر لب به زمزمه در می‌آیند؟

از این گونه آثار اگر چه در خاطره موسیقيایی ما فراوان است، اما هنگاميكه پای اجماعی ملی به میان آید، تعداد آنها به تفرقه و پراکندگی و تقلیل می‌گراید و در نهایت از تعداد انگشتان یک دست هم کمتر می‌شود.

شاید این خصلت یک ملودی یا اثری در سطح ملی است که باید تمامی‌ ذائقه‌ها را در برگیرد تا بتوان شمولیت ویژه ای به آن بخشید. ویژگی این نغمه‌ها در این است که تکرار آنها نه تنها اسباب آزردگی خاطر نمی‌شود، بلکه همانند فولادی است که با هربار صیقل آبدیده و جلا یافته تر می‌شود و بیشتر تلالو و درخشندگی می‌یابد.

درحوزه موسیقی مذهبی و آیینی، آثاری چون اذان مرحوم موذن زاده اردبیلی و نیز ربنای شجریان یا مثنوی افشاری ایشان که به مثنوی پیچ هم معروف است، چند دهه ای است كه مشام جان ما ایرانیان را در کنار سفره افطار عطر آگین می‌کند.

اگرچه چند سالی است که مثنوی افشاری را کمتر می‌شنویم و این البته از بدایع و نکته ‌بینی‌های برنامه سازان است که در سالی که به نام مولانا متبرک شده است، یکی از معروفترین اشعار وی در مثنوی معنوی را کمتر پخش می‌کنند، تا به ذهن و ضمیر ما برسانند که تا چه اندازه نکته بین و ظریف نگرند. اثری که با صدای پخته و پرورده استاد شجریان، مفاهیمی ‌عمیق و انسانی را در قالب اشعاری تاثیر گذار و دگرگون کننده احوال و البته در موجز و زیباترین فرم آوازی انعکاس می‌دهد.

متن کامل و دانلود فایلهای صوتی مربوطه در ادامه مطلب

گذری كوتاه بر رفتارشناسی ایرانیان؛

خلق و خوی ما؛ فرهنگ ما؛ مدیریت ما؛ سیاست ما!

1. ناراحت نشويد و به روحيه لطيف! ايراني تان برنخورد! ما ايراني‌ها همديگر را دوست نداريم، اگر همدیگر را دوست داشته باشيم، سر یکدیگر کلاه نخواهیم گذاشت، با هم نزاع نخواهیم داشت، کم فروشی و گران فروشی نخواهیم کرد و دادگاه هایمان خلوتِ خلوت خواهد بود.
   
2. هنجارگریز و قانون ناپذیریم. دیده‌اید كه چقدر هنجارهای راهنمایی و رانندگی را مراعات می‌كنیم!
   
3. نقد بشنویم، برآشفته می‌شویم، تاب شنیدن نقد سازنده را هم گاه نداریم، نقدمان هم بيشتر نفي است تا نقد سالم.
   
4. خودمحوریم. پذیرشمان نسبت به دیگران كم است،‌ به همین دلیل نمی‌توانیم گروهی و تيمي كار كنیم.
   
5. اهل تملق و ریاایم به همین جهت است كه نان به نرخ روز می‌خوریم و فرصت طلبیم.
   تعارفات و تشریفات روزمره لقلقه زبانمان است؛ قربانت، چاكريم، مخلصيم، در خدمتيم و... ولي اگر فرصت بشه به حقوق هم تجاوز مي كنيم و حريمي براي خودمان قايل نيستيم، به همين راحتي...

متن کامل در ادامه مطلب

تاكيد نويسنده تركيه بر وجود مقبره شمس در خوی>>>

در كتاب تازه منتشر شده «تاريخ عثمان پاشا» كه شرح يورش عثماني به قفقاز و آذربايجان و تصرف تبريز در 450 سال پيش است، وجود مرقد «شمس تبريزي» در شهر خوي تصريح شده است.

+++++++++++++++++++++++++

كتاب «تاريخ عثمان پاشا» نوشته ابراهيم رحيمي‌زاده چاوشي، نويسنده با ترجمه نصرالله صالحي به تازگي از سوي انتشارات طهوري منتشر شده است.
نويسنده اين كتاب كه اهل كشور تركيه است، به عنوان شاعر و مورخ در جريان قشون‌كشي عثماني به تبريز خود همراه سپاه و عساكر عثماني حاضر و ناظر تمام رويدادها بوده و زماني كه به حوالي تبريز و حومه مي‌رسند، جغرافياي منطقه و بناهاي تاريخي آن شرح مي‌دهد.
در اين كتاب آمده است: «در شانزدهمين روز ماه مبارك كه چهارشنبه بود، در محلي به نام «اواجق باشي» يك سلطان معروف به نام چالاپ ورودي خان همراه با اولاد و اتباع خود آمده و عرض عبوديت نموده و به هجده نفر از افرادش خلعت خاقاني پوشانيده و خواسته‌هايشان برآورده شد. در هجدهمين روز در آبادي «خوي» منزل شد پسر محمد حسن بيگ، سنجاق بيگ خوي شده و تمام رعايا و برايا از مهايت و ترس عساكر روم پا به فرار گذاشتند. اكنون مرقد حضرت شمش تبريزي، نورالله مرقده، در خوي است. شكر و سپاس خداي را كه زيارت آن مرقد شريف ميسر شد.»
مترجم اين كتاب در اين كتاب مي‌نويسد: اين آگاهي از وجود مرقد شمس تبريزي در شهر خوي حائز اهميت تاريخي و فرهنگي زيادي است. زيرا شماري از محققان معاصر تركيه مدعي شده‌اند كه مرقد شمس در قونيه است.

پايان جدال تبريز و خوي بر سر مزار «شمس»>>>

سرانجام جدال تبريز و خوي درباره محل دفن «شمس تبريزي» پايان يافت و شهر تبريز به عنوان «زادگاه» و شهر خوي به عنوان «بارگاه» مراد مولانا مشخص شد.

حجت‌الله ايوبي مدير عامل بنياد شمس، در گفت‌وگو با خبرنگار ادبي فارس، گفت: ادعاي وجود مقبره شمس در تبريز، نظر شوراي شهر تبريز هم نبود. سخنگوي شوراي شهر تبريز به نقل از برخي اظهار داشت كه مقبره شمس، تبريز است.
وي با انتقاد از رسانه‌ها و صدا و سيما عنوان كرد: چيزي كه براي ما عجيب است اينكه حرف سخنگوي شوراي شهر تبريز در رسانه‌ها به شدت بازتاب داشت. به طوري كه اين همه كنگره و حضور بزرگان در خوي آنقدر در رسانه‌ها برجسته نشد. >>> متن كامل در ادامه مطلب

شمس تبريزي كجاست؟>>>

واکاوی مسئله وجود مافیا در آموزش عالی؛ عقده دكتر شدن!

روزگاری، هر کس می توانست دیپلم بگیرد، شهره شهر می‌شد، مدرکش را قاب می‌گرفت و به نشانه افتخار به دیوار اتاق خانه یا محل کارش می‌زد.
مردم نیز آنها را به عنوان افرادی باسواد به رسمیت می‌شناختند و برایشان احترام زیادی قائل می‌شدند.

بعدها با گسترش آموزش‌های عمومی، آن وضعیت فرو ریخت و گذراندن رتبه‌های آموزش عالی اعم از فوق دیپلم و لیسانس، افتخارآفرین شد و سپس با شکل‌گیری شرایط جدید، دارا بودن مدرک لیسانس و حتی فوق لیسانس نیز رفته رفته عادی گشت.

در این میان، عده‌ای با یادآوری ارج و قرب مدارک تحصیلی در سالهای پیشین، خرده می‌گیرند که چرا این همه دانشگاه دولتی، آزاد و پیام نور و فراگیر و غیرانتفاعی و .... در کشور راه‌اندازی شده است تا کرور کرور مدرک تحصیلی دانشگاهی صاد و این مدارک از آن اعتبار اولیه بین مردم ساقط شوند؟!

این انتقاد از دو منظر قابل بررسی است:

1- اینکه آموزش عالی گسترش یابد و تعداد بیشتری از مردم بتوانند به کسب علم و مهارت بپردازند، فی نفسه امری است مطلوب.

در واقع، اینکه در روزگاری که داشتن مدرک دیپلم و حتی ششم ابتدایی افتخار محسوب می‌شود، علتش این بوده است که اغلب مردم، حتی از داشتن سواد و تحصیلات در این حد نیز محروم بودند و اینکه اکنون چنان وضعیتی وجود ندارد، به این دلیل است که معادله، معکوس شده و اغلب مردم توانسته‌اند در سطوح مختلف آموزشی، تحصیل کنند.

بدیهی است جامعه‌ای که درصد باسوادان و تحصیل‌کردگان دانشگاهی‌اش بالا باشد، از معضلات جوامع کم دانش مصون خواهد ماند و راه رشد را بهتر و سریع‌تر خواهد پیمود.

از این‌رو، اصل گسترش آموزش‌های عالی، رویکردی قابل دفاع و منطقی به شمار می‌رود.

2- اما آنچه باعث شده است انتقادات موجود به شکل کنونی در میان مردم به ویژه نخبگان شکل بگیرد، این سوال راهبردی است که آیا به طور مثال دانش‌آموخته مقطع کارشناسی امروز، به اندازه لیسانس 40 سال پیش باسواد و کاربلد است یا خیر؟
البته پاسخ به این پرسش، می‌تواند فرد به فرد و دانشگاه به دانشگاه متفاوت باشد ولی در کلیت امر نیز می توان یک پاسخ عمومی بدان داد و تکلیف را مشخص کرد.

در این میان، طرفداران گسترش آموزش عالی، با اذعان به نقص‌های موجود، معتقدند که اکنون که ظرفیت‌سازی "کمّی" در عرصه آموزش عالی صورت گرفته است، نوبت "کیفی" سازی آموزش است که اگر چنین شود، می‌توان به آینده آموزش عالی در کشور امید داشت.

اما اکنون، معضل بسیار بزرگتری، آموزش عالی و اعتبار مدارک و مدارج علمی را تهدید می‌کند و آن عبارت است اعطای مدارک دانشگاهی به برخی افراد که فاقد شایستگی‌های علمی هستند و جالب اینکه در این پروسه، آقایان به کمتر از دکترا هم راضی نیستند و دقیقا به همین دلیل است که بسیاری از افراد ذی‌نفوذ و بعضا صاحب منصب، در طول سالهای گذشته، بناگاه ، "آقای دکتر" شده‌اند و این در حالی است که اکثر آنها حتی از خواندن یک متن ساده انگلیسی هم عاجزند و کسی هم نیست به آنها بگوید "آقای دکتر! شما چطور دکتری هستی که حتی نمی‌توانی متن انگلیسی کتاب درسی دبیرستان را هم بخوانی؟!"

یا کسی از آنها نمی‌پرسد که در کدام آزمون شرکت کردید، با چه نمره‌ای قبول شدید و استادان شما چه کسانی بودند؟

این، یک واقعیت در جهان امروز است که کارکرد تعدادی از دانشگاه‌های درجه چندم دنیا، فروش مدرک به اتباع کشورهای جهان سوم است.

آنها، از این طریق، هم درآمدهای کلان و بادآورده‌ای را کسب می‌کنند و از سوی دیگر، جهان سوم را انباشته از دکتر(!)های بی‌سوادی می‌کنند که عمری را با مدرک بی‌پشتوانه‌شان، وبال جامعه کشور خویش خواهند شد و بدین ترتیب، "توسعه نیافتگی" در این کشورها درست از نقطه‌ای که مرکز اصلی توسعه است (مراکز علمی) نهادینه می‌شود!

البته، برخی تمهیدات مثل عدم پذیرش مدارک تحصیلی دانشگاه‌های غیر معتبر در مراکز دولتی و نیز برخوردهای قانونی نظیر آنچه در ماجرای دانشگاه هاوایی شاهدش بودیم می‌تواند "تاحدی" این مساله را "تعدیل" (و نه حل) کند.

اما آنچه مصیبت اصلی است اینکه روند پذیرش و اعطای مدرک دکترا در برخی مراکز آموزش عالی کشور، به شدت در میان ا فکار عمومی مورد ابهام است به گونه‌ای که طی سالهای گذشته تعداد قابل توجهی از صاحب منصبان توانسته‌اند مدارک کاملا رسمی دکترا را از معتبرترین دانشگاه‌های ایران بگیرند و مردم را با این سوال بزرگ و اساسی مواجه کنند که چگونه ممکن است این همه مسئول که همه‌شان هم مدعی مشغله‌های کاری متعدد برای خدمت به مردم اند، در آزمون‌های مقاطع عالی آموزش قبول شوند و در اندک زمانی عنوان دکترا را به پیشوند نام خویش بیفزایند؟!

فاجعه‌بارتر این که بسیاری از این افراد، پس از "دکتر" شدن مدعی عضویت در هیات‌های علمی دانشگاه نیز می‌شوند و به همان دلیلی که دکترا گرفته‌اند، استاد دانشگاه نیز می‌شوند و بدین ترتیب تا پایان عمر به عنوان یک عنصر کم‌سواد بر کرسی استادی می‌نشینند و برای سالهای سال، دانشجویان کم‌سواد تربیت می‌کنند و جایگاه استادی دانشگاه را کم‌ارج و بی‌اعتبار می‌سازند و این یعنی استمرار یک فساد (دکتر شدن غیر متعارف) در مفاسد متعدد (ظلم به دانشجویانی که بسیاری از آنها هنوز به دنیا نیامده‌اند و در سالهای بعد، قرار است شاگردان این استادان! شوند).
...و البته بگذریم از بهره‌برداری‌های سیاسی، شغلی و اقتصادی که این افراد از عنوان "دکتر" می‌کنند.

بی‌پرده باید گفت عقده دکتر شدن بعضی‌ها، معضل بزرگ آموزش عالی و یکی از مشکلات کشور است که به نظر می‌رسد زمان آن فرا رسیده باشد که تحقیق و تفحصی جدی از سوی مجلس یا قوه قضاییه در این‌باره صورت گیرد تا معلوم شود صاحب‌نامانی که در سالهای اخیر دکتر شده‌اند، چگونه و از چه طریق توانسته‌اند بدین مهم نائل آیند و گوی سبقت از شهروندانی که اغلب، بسیار باسوادتر از آنها هستند را بربایند؟!

حفظ حرمت مدارک تحصیلی، وظیفه‌ای است که امروز بر دوش متولیان آموزش عالی سنگینی می‌کند.